GUÍA DE LECTURA - ESTUARDO CORNEJO

EL GRAN BANDOLERO, FROILÁN ALAMA

El bandolerismo en Piura

Tomando como base el libro El gran bandolero Froilán Alama, de Raúl Estuardo Cornejo, da respuesta a las cuestiones siguientes:

1. Establece la diferencia entre bandido, bandolero y montonero

DIFERENCIA	BANDOLERO	BANDIDO	MONTONERO
	* Actúa en banda. * Pertenece a una organización, tiene jefe.	* Roba en forma solitaria. * No tiene jefe ni pertenece a organización alguna.	* Persona que había pertenecido al ejército. * Robaba siempre a mano armada y de forma individual.

2. Identifica algunos modismos que aparecen en el libro. Por ejemplo: cumanana, tasajear, angurriento, majada, y averigua su significado.

CUMANANA: Es un improvisado cantar que suele entonarse con arpas o guitarras en los pueblos de Piura, Tumbes, y otros de la costa norte del Perú; las canciones son propuestas al cantor por los concurrentes a una fiesta o una chichería, y expresan una intención desafiante.

“…La del bandolero romántico, apuesto, valiente, cantador, gentil que hacía suspirar a las chinas con una guitarra nacarada y una cumananas sentidísimas…”

TASAJEAR: Es criticar duramente a una determinada persona.

MAJADA: Es dar posada (ofrecer casa a una persona durante cierto tiempo).

“…Pernoctaba en majadas escondidas y antes del alba apuraba hacia el bosque, el despoblado, la inverna, las sendas traslapadas…”

ANGURRIENTO: Se dice de una persona codiciosa, envidiosa, hambrienta.

GENDARMERÍA: Es un cuerpo militarizado que cumple las funciones de policía, en sus inicios, como cuerpo de seguridad en las pequeñas poblaciones.

“…La gendarmería primero, y la guardia civil después (1929) libraron carga contienda hasta…”

3. De acuerdo con la fuente bibliográfica mencionada por Estuardo Cornejo, ¿qué características posee un bandolero social?

Un bandolero social tiene las siguientes características:

* Provienen de un hogar pobre, sin educación (ignorante).

* Se vuelve bandolero para evitar las injusticias sociales.

* Ha sido explotado en su anterior trabajo, han abusado de él, lo han humillado, etc.

* Sufrió mucho de injusticia social.

* Robaba y daba “lo que ya no quería” a la gente más pobre.

* La gente humilde los protegía y les avisaban a los bandoleros cuando los buscaban.

4. ¿En qué tipo o categoría ubica el autor a Froilán Alama? ¿Por qué?

Según la clasificación del autor, Alama sería considerado un bandolero pre-social, esto porque posee una lastimada conciencia acerca del entorno social en que vivió, actuando inconforme con si mismo. Y desde otro punto de vista, un bandolero mítico, medio épico, mágico y sacro.

5. Según don Enrique López Albújar ¿cuáles fueron las condiciones que hicieron posible la aparición del bandolerismo en Piura?

Se hizo posible el bandolerismo gracias a que existía una injusta estructura socio-económica a nivel nacional, además Piura era una región desolada, hostil, en pocas palabras, un lugar perfecto para el bandolerismo ya que era un espacio abierto y sin protección por parte de los policías o gendarmes, el terreno era bueno para resguardarse y protegerse de las autoridades.

6. ¿Crees posible que el militarismo de fines del siglo XIX y comienzos del XX también creó condiciones para la aparición de los bandoleros en Piura? ¿Por qué?

Yo creo que sí, porque el servicio militar obligatorio creo más vagabundeo y pudo facilitar que los bandoleros aparezcan.

7. Elabora un cuadro que contenga las principales características diferenciales del bandolerismo de Piura, Alto Piura, Sullana, Paita y la serranía piurana.

Características	Lugares
* Era angurriento, indócil, indisciplinado, como de menor cuantía en el momento de sus lances	Piura
Eran muy organizados, se caracterizaban porque cantaban cumananas en las chicherías.	Alto Piura
* Asesino de alto rango, despierto y audaz, no era muy fácil capturarlos.	Sullana
* Formaban bandas y estaban presentes en todo el litoral, también en Paita.	Paita
* Eran blancos, altamente belicosos, susceptibles, Bebían cañazo, y otros.	Serranía Piurana

8. Encuentra el significado de azada, cumanana, abigeo, tasajear, angurriento, trashumante, majada.

Azada: Es una herramienta utilizada en la agricultura, también se usa para otras tareas. Está formada por una lámina con el borde cortante (afilado) por un lado y un mango para sujetarla. Se utiliza para cavar y remover tierra.

Cumanana: Es un improvisado cantar que suele entonarse con arpas o guitarras en los pueblos de Piura, Tumbes, y otros de la costa norte del Perú; las canciones son propuestas al cantor por los concurrentes a una fiesta o una chichería, y expresan una intención desafiante.

Abigeo: Dícese de alguna persona que hurta o roba ganado de cualquier tipo.

Tasajear: Es criticar duramente a una determinada persona.

Angurriento: Se dice de una persona codiciosa, envidiosa, hambrienta.

Trashumante: Es el desplazamiento estacional del ganado doméstico.

Majada: Es dar posada (ofrecer casa a una persona durante cierto tiempo).